Olavi Eskola kirjoitti Suomen Viikkolehden verkkosivuilla 16. elokuuta 2026 julkaistussa mielipidekirjoituksessa ”Tapaus Eija Merilä verrattuna nykypäivään” muun muassa seuraavaa:
”Kun tulin uskoon vuonna 1972, luin esimerkin nuoresta, joka sanoi pastorille, että koska hänen ystävänsä tapaavat istua iltaa baareissa ja käyvät tansseissa, enkö minäkin voisi? En tee sitä, mitä he tekevät, istun vain iltaa heidän kanssaan. Pastori vastasi hänelle: ’Pue yllesi valkoiset vaatteet ja mene hiilikellariin. Älä koske mihinkään, olet vain siellä. Kun tulet ulos, näet valossa, ovatko valkoiset vaatteesi nyt yhtä valkoiset kuin ennen hiilikellariin menoa.’”
Lyhykäisyydessään Eskola haastoi ”maailmasta erottautumiseen”.
Uusi testamentti osoittaa johdonmukaisesti Kristuksen pyhyyden olevan niin sanotusti ”dominoiva ominaisuus”.
Ymmärrän, että henkilökohtaisten ongelmien vuoksi jonkun on hyvä pysyä pois ympäristöstä, mikä voisi koitua hänelle vahingoksi, mutta olisi Uuden testamentin sanomaa vähättelevää tehdä tästä ”yleiskristillistä periaatetta”. Muulloin joudumme ristiriitaan useiden Uuden testamentin tekstien sekä keskeisten teologisten oppien kanssa – muiden muassa suhteessa inkarnaatioon: Jumalan tulemiseen ihmiseksi, joka ei suojellut omaa pyhyyttään, vaan tuli synnittömänä syntisten keskelle.
Luukas esimerkiksi kirjoittaa, että Jeesus osallistui niin villeihin bileisiin, että ulkopuoliset paheksuivat hänen osallistumistaan juhliin. Uusi testamentti osoittaa johdonmukaisesti Kristuksen pyhyyden olevan niin sanotusti ”dominoiva ominaisuus”: Hänen ei tarvinnut suojella puhtauttaan syntisiltä, koska likainen ei tehnyt hänestä likaista. Sen sijaan häneen koskeva epäpuhdas parani Kristuksessa vaikuttavasta voimasta.
Eskolan ajattelua seuraten olemme ongelmissa myös sellaisten evankeliumien kertomusten äärellä, joissa Jeesus käskee sellaisia palaamaan omaan kaupunkiinsa – toisin sanoen oman arkensa keskelle – joiden elämä on muuttunut Jeesuksen kohtaamisen seurauksena. Tai kun Jeesus profetoi opetuslastensa saavan voiman, kun Pyhä Henki tulee heidän päällensä, minkä seurauksena he tulevat olemaan hänen todistajiaan Jerusalemissa, Juudeassa, Samariassa ja aina maan ääriin asti.
Jeesuksen ajan juutalaiset ajattelivat, että samarialaiset olivat pahojen henkien vallassa, epäpuhtaita ja vääräoppisia.
Jos pysähdymme miettimään, mitä Samaria Jeesuksen ajan juutalaisille tarkoitti, ymmärrämme myös Jeesuksen sanojen radikaaliuden. Juutalaisille Samaria oli se ”hiilikellari”, josta Eskola kirjoitti. Kun Johanneksen evankeliumin kahdeksannen luvun jakeessa 48 juutalaiset syyttävät Jeesusta, he väittävät Jeesuksen olevan samarialainen ja että hänessä asuu paha henki. Jeesuksen ajan juutalaiset ajattelivat, että samarialaiset olivat pahojen henkien vallassa, epäpuhtaita ja vääräoppisia. On kuitenkin hyvä muistaa, että juuri Samariassa ja Dekapoliksessa, jota pidettiin paholaisen asuinpaikkana, Jeesus teki ehkä kaikkein näyttävimmät ihmeet.
Kiitos Herralle Eija Merilän palvelutyöstä ja hänen kaltaisistaan, jotka ovat vaihtaneet esiintymislavansa kirkkoihin. Samalla väitän, että tavalliset ihmiset etääntyvät evankeliumista, jos jokainen kristitty olisi oman elämänsä ”eijamerilä”. On upeaa, että Suomessa on myös artisteja, joiden musiikissa soi evankeliumin kaiku ja joita suomalaiset laulavat niin suihkussa, yksin autoa ajaessaan kuin tuhatpäisissä konserteissa, jotka ovat muuttuneet suuriksi yhteislaulutilaisuuksiksi. Siispä kiitos Herralle myös sellaisista, joiden palvelupaikka on juuri ruotsinlaivan yökerhossa, kesäfestareilla ja tanssilavoilla!
